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內容簡介

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當今世界上的政體大致分為兩種，一種是以蘇聯、中國為主的社會主義國家；另一種則是以英美西方國家等為主流的資本主義國家。但無論哪一種政治體制，都是破除了封建帝制而形成的民主共和的制度。由帝制到共和，單從字面理解，彰顯著社會體制由專制走向民主的進步。但作為西方文明源頭的羅馬，在歷史上卻走過由民主共和轉向帝制的歷程，乍一看難免驚訝：人類文明還會發生倒退嗎？今天我們就來細細品讀羅馬由民主共和轉向帝制究竟經歷了什麼轉變，難道真的是在開歷史的倒車嗎？ ... 一、羅馬共和國：奴隸制民主共和 我們要探究羅馬政體轉變的里外因果，那就要首先了解羅馬的共和制度。羅馬統治時期被學者們大體分為了三個時代：王政時代、共和時代、帝國時代（其中共和時代為公元前509年~公元前27年）。王政時代是羅馬從原始公社制社會向奴隸制度社會的過渡時期。與其說這個時候的權利主是「王」，不如說是在部落首領帶領下的部族的統治。這一時期沒有什麼社會制度制約社會。共和時代的開始是王政時代的「王」暴虐無道的政權被推翻後的產物，主要由羅馬貴族掌權。與現在的共和不盡相同的是，羅馬早期的共和政權掌握在元老院、行政長官（執政官、監察官等）和公民大會的手中，形成了所謂的寡頭共和政體。在貴族當權的壓迫下，百姓無權，為了生存與貴族長期鬥爭制衡，最終得以設立平民保民官和平民會議等。這一舉措促進了羅馬共和政權的完善。最終羅馬共和制政體權力機關框架構成確立為以下三個機構： 1、執政官：從森圖里亞會議中選出兩人掌管最高軍事和民政權力，任期一年。這一位置最初為貴族獨占，但從公元前366年開始，每一年便可以從平民中選出一人任職。2、公民大會：共和時代的到來，讓森圖里亞大會取代了在王政時期掌權的庫里亞大會。其主要職權就是選舉高級官吏（如執政官），決議是否對外宣戰，表決執政官提交的議案。但由於階層的不同，每一個選民投票數不同，因此大部分的實權依舊掌握在貴族手中。3、元老院：元老院是最高的權力機構，包攬行政、外交、軍事、立法等大權，是維護古羅馬共和政權的代表。最初被貴族壟斷，後有下任的平民執政官加入。設有多種行政長官。 二、羅馬共和制度的興盛和滅亡 ... 上面簡單的給大家介紹了一下羅馬的共和民主制度，那麼這裡便給大家說一說它的興盛和滅亡。古羅馬的共和制度並不是憑空而生，是順應時代的政治產物，而最早的共和制便是從古羅馬實現的。那為什麼在王政之後，共和制會順利登上羅馬的歷史舞臺呢？ 最主要的原因有三點：第一、宗教文化。雖然古羅馬的宗教與古希臘的宗教在表面上大同小異，信奉相同的神靈，但其主要宗教思想卻大不相同。古希臘崇尚神人「同形同性」，將神人描繪刻畫的與人並無二異，長相、性格、好惡等等。反觀古羅馬卻更加強調宗教的世俗性，內容簡單，著於現實，規範政治制度，解決人民的現實問題。這與當時其他宗教著力於麻痹人類思想，宣揚神秘的理念控制人的現狀不同，把這類安撫人類心靈的目的放在了次要的位置上。雖在這個過程中，宗教缺乏了神秘感、想像力，但卻避免形成君權神授的思想。世俗的程度高，人們更關注如何過好當下。在這樣的宗教的洗禮下，他們天生就認為國家共同體是服務於人民的，國家屬於人民，並非某一位君主。而在這樣的宗教文化下，人們就更渴望能將權利掌握在自己手中，這也是為什麼三權鼎立的民主共和制中會出現平民大會。 ... 第二、民族性格。古羅馬所在的義大利半島主要以平原為主，這就使本就以農業為生的古羅馬孕育了典型的農業文明。農業文明最大的特點就是人們忠厚老實，性格直率單純，卻又勇敢堅毅，看重現實生活，而並非與商業文明的古希臘人一樣對神秘的事情充滿興趣。所以，在這樣的民族性格下，君權神授的思想很難紮根。相反，重視人民權益的民主共和制就更加容易進入人民的腦海當中。第三、制度安排。在共和制度在古羅馬推行之前，羅馬人就已經編制了一套完整有效的獎勵機制，無論外出打仗還是在家種田，都按實際做出的奉獻來實行獎懲措施。這樣的制度下，人們的積極性大幅度提高，在這中間，能力強的人也很快就能被發現。隨著王政被推翻後，羅馬人便建立了最適合自己的共和國，執政官、元老院、平民大會三權分立，各司其職。這三個權力機構分別代表了君主、貴族和平民，而這三種執政思想也在相互融合克制，發揮優點。 在共和制建立初期，羅馬逐漸強大，征服了整個地中海地區。但這樣的共和制並沒有長久的流傳下去。公元前3年到公元前1年，由於不斷的對外擴張，羅馬已經成為了橫跨亞、歐、非三大洲的奴隸制國家。由於奴隸制經濟的快速發展，古羅馬內部產生了各種各樣的矛盾：古羅馬與殖民地的矛盾，奴隸與奴隸主之間的矛盾，大土地所有者與小土地所有者之間的矛盾以及無論時候都會存在的統治階級之間的矛盾。羅馬人在無盡的擴張當中享受無度，奴隸和被殖民地受到壓迫，很顯然，奴隸制度的日漸猖獗帶來了大量平民的不滿，因此共和民主政權在羅馬出現了極大的危機，已然不再適用於羅馬的形式需求。奴隸爆發起義，統治階級內部爆發戰爭。在共和制末，便出現了執政官獨裁的現象。公元27年，元老院授予屋大維「奧古斯都」的稱號，使其確立了個人的專政統治，羅馬進入了帝國時代。 ... 三、共和走向帝制是歷史的倒退？ 距離古羅馬共和制度的滅亡已經有近2000年了，在如今共和制度在全世界盛行的今日，有的人就提出了「古羅馬從共和制度走向帝國制度是歷史的倒退。」這一觀點。那這一觀點是否是正確的呢？我想不僅是我，大多數的人都會在第一時間理所當然的認為，從開放的共和制度向封建的帝國君主制度的轉變的確就是社會的倒退。可，實則不然。我們現在所說的羅馬共和國準確來說應該是——元老院與羅馬人民，是當時奴隸制度橫行天下的時代產物。也就是說，雖然古羅馬共和國的整體政治制度是共和民主制，維持著共和制度的政治結構，但是其本質則是奴隸制度猖獗的奴隸制國家，是屬於奴隸社會的政治產物。而古羅馬進入帝國時代之後的一個階段，國家實際大權已經不在依舊在維持自己地位的元老院手中，而是掌握在了皇帝自己手裡，雖然前面的幾任並沒有稱帝，但並不影響古羅馬已經進入到了帝制時代。所以在公元27年，共和民主制被推翻，屬於古羅馬的帝國時代的到來則標誌了古羅馬由奴隸制社會向封建君主制社會的轉變。這是歷史的進步而不是倒退。 當然，也有很多人會說，那先進的共和民主制被廢棄掉，這本身就是阻礙了現代文明的進一步發展。沒錯，以為一千個人眼中就有一千個哈姆雷特，每個人看待這個問題的角度不同，所得到的觀點自然不同。所以，我們也必須要承認，由於當時一些貴族的一己私慾，導致類似近代文明的共和民主制發生了退化。但我們也不能就這麼從一個角度看待這個問題，歷史的腳步從來沒有停下來，帝國制度的到來確實帶給了羅馬更進一步的發展，並結束了令絕大部分奴隸苦不堪言的生活。 ... 四、羅馬在進步 作為最早孕育了世界聞名的四大古國之一，古羅馬可以說是獨具自己的文明特色。它沒有像古希臘一樣崇尚神仙絕學，相信神秘；也不似古中國幾千年來都處於封建帝制。它在歷史中留下了濃墨重彩的一筆，讓後人一直爭相研究的一筆。它孕育了最早的民主共和制，並在民主共和制度下維持國家統治500餘載。而我們也不難看出，無論是現代社會的哪一種政治制度，存還留存著這最初共和制度的樣子，可以說，古羅馬這一制度的誕生，決定了現在社會的走向。而對於古羅馬自己來說，共和制度的誕生順應了羅馬人民重視實際、以民生為主的特徵，而由共和民主轉向封建帝制則在經濟、社會現狀等方面帶來了實質性的進步。也是因為這一原因，才會有我們現在口中那個開疆擴土的羅馬帝國。

文章來源取自於：

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